Περιεχόμενο
Υπήρξαν τοπικές διαφορές σε κάθε μία από αυτές τις εμφανίσεις, και οι αρχαιολόγοι βελτιώνουν συνεχώς την νεότερη πορσελάνινη ακολουθία. Τώρα, πολλοί φοιτητές προτείνουν ιδεολογικές βάσεις της καθημερινότητας κάποιου, αναφέροντας πώς το κοινωνικό θέαμα της απώλειας πολεμιστών από κατακτημένες αξίες είναι ένα κύριο προστατευτικό πολιτικού ηλεκτρισμού, υποστηρίζοντας τον ισχυρισμό των κυρίαρχων φυλών για θεϊκή εμπειρία. Ο Ortiz, εκτός από τα στοιχεία για την υπεροχή της προσωπικής απώλειας κατά τις περιόδους αφθονίας τροφίμων μετά τις συγκομιδές σε σύγκριση με τα επεισόδια έλλειψης τροφίμων, το νέο χαμηλό επίπεδο ανθρώπινης απαραίτητης πρωτεΐνης που διατίθεται από τις θυσίες, καθώς και το γεγονός ότι οι αριστοκράτες έχουν ήδη εύκολη πρόσβαση σε πρωτεΐνες των ζώων. Ο Harner διαφήμισε ένα σε πολύ υψηλό στρες των κατοίκων και μπορεί να δοθεί έμφαση στην καλλιέργεια καλαμποκιού, αντί για εξημερωμένα χορτοφάγους, που οδήγησε σε έλλειψη πολύ σημαντικών πρωτεϊνών στους Αζτέκους. Από τη δεκαετία του '70, ο Michael Harner και ο Marvin Harris υποστήριξαν ότι το κίνητρο πίσω από την ανθρώπινη εγκατάλειψη ενός από τους Αζτέκους είναι στην πραγματικότητα ο κανιβαλισμός των θυσιαζόμενων θυμάτων, που απεικονίζονται για παράδειγμα στον Codex Magliabechiano. Το μέγεθος των ατομικών απωλειών των Αζτέκων έχει προκαλέσει την ανησυχία πολλών μαθητών, ώστε να μπορούν να σκεφτούν τι μπορεί να ήταν η νέα βάση που έλκει αυτή τη φορά την πίστη των Αζτέκων.
Η νέα κατάκτηση της νέας Ισπανίας
Για τους Αζτέκους, ο θάνατος είναι στην Xon bet σύνδεση Ελλάδα πραγματικότητα σημαντικός από τη διαιώνιση μακριά από την ανάπτυξη, και οι θεοί και οι άνθρωποι είχαν το ίδιο καθήκον να μην θυσιάσουν τον εαυτό τους για να διατηρήσουν την ύπαρξη. Οι νέες μηνιαίες παραδόσεις περιλάμβαναν όλους τους κατοίκους καθώς οι τελετουργίες τελούνταν σε κάθε οικογένεια, στους ναούς Calpolli και στον κύριο ιερό χώρο. Κάθε 20ήμερος μήνας ονομάζεται μετά από ένα συγκεκριμένο τελετουργικό γεγονός για να ξεκινήσει μια νέα μέρα, πολλές από τις οποίες περιείχαν μια σύνδεση με την αγροτική περίοδο.
Πηγή νούμερο ένα: Φλωρεντινός Κώδικας
Ακόμα και τώρα, στο νότιο τμήμα της περιοχής του Μεξικού, οι πόλεις που είναι υπεύθυνες για τις εορταστικές εκδηλώσεις είναι γνωστές ως "calpullis". Ξενόγλωσσες αναφορές αναφέρουν έως και 50.100 σπίτια και από τριακόσιες.000 έως και 700.000 άτομα, αν έρθουν πληθυσμοί μακριά από το Τλατελόλκο και τις μικρές πόλεις-δορυφόρους και νησάκια μέχρι το Τενοτστιτλάν. Οι φτωχοί μπορούν να στοιχηματίσουν στο φαγητό. Οι pillis μπορούν να στοιχηματίσουν στην τύχη. Οι tecutlis (άρχοντες) μπορούν να στοιχηματίσουν στις παλλακίδες τους ή στις μητροπολιτικές περιοχές τους, και όσοι έχουν λίγα μπορούν να στοιχηματίσουν στην ελευθερία και θα τύχουν ως σκλάβοι. Οι μπάλες του γκολφ ονομάζονται "olli", από όπου προέρχεται ο νεότερος ξένος όρος που χρησιμοποιείται ως πλαστικό, "hule". Η πόλη απέκτησε μερικά ξεχωριστά κτίρια για το μπάσκετ. Μπορούσαν να παραμείνουν ελεύθεροι για μεγάλο χρονικό διάστημα για να απολαύσουν την τιμή της ελευθερίας, με 20 κρεβάτια, που συνήθως επαρκούν για να κατέχουν ετησίως. Μετά από αυτό, επισκέφθηκαν τη νέα τους κυριαρχία.
Πολύ πρώιμοι ηγεμόνες του Βασιλείου των Αζτέκων
Ένας σκλάβος που προσφερόταν τέσσερις φορές ενώ το αδιόρθωτο πουλήθηκε και θυσιάστηκε. Οι συγκεκριμένοι σκλάβοι ζητούσαν μια πληρωμή. Συνήθως, μέχρι την απώλεια του ιδιοκτήτη του σκύλου, οι σκλάβοι που είχαν κάνει καλές δουλειές απελευθερώνονταν. Υπολογίζεται ότι το 1 έως 20 τοις εκατό του λαού ήταν αφοσιωμένο στη γεωργία και την παραγωγή. Αυτοί περιφρονούνταν από τους πολεμιστές, οι οποίοι τους παρείχαν ακόμα λάφυρα από τη μάχη για να αποκτήσουν καλύμματα, φτερά, υποτακτικούς ή οποιοδήποτε άλλο εμπόρευμα. Αν μετά από μια συγκεκριμένη ημέρα, περίπου τρεις μάχες, δεν μπορούσαν να πάρουν έναν αιχμάλωτο, γίνονταν macehualli. Ήταν άβολο να είσαι σπουδαίος πολεμιστής με μακριά μαλλιά, που έδειχνε ότι δεν είχε αρκετούς αιχμαλώτους. Θα ήθελες να είσαι σπουδαίος macehualli. Μόνο αυτοί που είχαν τραβήξει αιχμαλώτους μπορούν να είναι ολοκληρωμένοι πολεμιστές, και τελικά οι νέες μάχες και τα ερείπια του πολέμου θα τον κάνουν pillis.
Ερναλέτερ Κορτές
Διάφοροι άλλοι μύθοι προσδιορίζουν τον κόσμο ως τη γενιά των διπλών θεών Τεζκατλιπόκα (η νέα Ηχώ του Καπνίσματος) και Κετζαλκοάτλ. Σύμφωνα με τον θρύλο, οι νέοι πρόγονοι των Αζτέκων προέρχονταν από μια τοποθεσία στα βόρεια που ονομαζόταν Αζτλάν, οι τελευταίοι από τους επτά ναουατλάκες (λαός που μιλάει Νάουατλ, από την tlaca που σημαίνει "άνθρωπος") που ταξίδεψαν προς τα νότια. Η κοινωνία των Αζτέκων γενικά κατηγοριοποιείται στην κοινωνική τάξη, η οποία ονομάζεται "οι νεότεροι ναούα", με βάση τη γλώσσα που χρησιμοποιούν. Η πιο ανησυχητική πτυχή του λαού των Αζτέκων είναι η νεότερη πρακτική του ατομικού συμβιβασμού, η οποία ήταν γνωστή στην Μεσοαμερική πριν από την κατάκτηση της γλώσσας. Σε αντίθεση με πολλές αφηγήσεις της αποικιακής εποχής, το νέο χειρόγραφο διατηρεί τοπικές φωνές και μπορείτε να το απολαύσετε, επομένως είναι ένα σημαντικό έγγραφο για την ανακατασκευή της πραγματικής ιστορίας της κατάκτησης και την πολιτιστική εξέλιξη στην Μεσοαμερική. Το νεότερο χειρόγραφο διατηρεί επίσης εκπληκτικές εικόνες από τη ζωή της οικογένειας, την ανατροφή των παιδιών, τον πόλεμο και πολλές τελετές, παρέχοντας ιστορικούς που έχουν σπάνια γνώση της ζωής πριν από την αποικιακή μεταστροφή σε μεγάλη κλίμακα.
Οργανωμένοι σε συντεχνίες και μπορείτε να συνδεθείτε με τα βασικά παλάτια, μουσικοί που θα ειδικευτούν στην μεταλλοτεχνία, την ξυλογλυπτική ή την πέτρινη αγαλματοποιία, χρησιμοποιώντας υλικά όπως αμέθυστο, κρύσταλλο, ασήμι, ασήμι και μοναδικά φτερά. Στην πραγματικότητα, οι νέες ονομαζόμενες «Ανθώδεις Συγκρούσεις» πραγματοποιούνταν ειδικά για τη συλλογή θυμάτων θυσίας. Τα θύματα μακριά από ανθρώπινες απώλειες προέρχονταν πάντα από την πλευρά των ηττημένων στις συγκρούσεις. Οι νέοι θεοί τιμήθηκαν με φεστιβάλ, συμπόσια, ήχους, μετακομίσεις, διακόσμηση αγαλμάτων, καύση θυμιάματος, τη νέα ρουτίνα ταφής πολύτιμων αντικειμένων, μετάνοιες όπως η αιματοχυσία και θυσίες ζώων. Πίστευαν ότι η χώρα βίωσε κάποιες κοσμικές εποχές, καθώς η καθεμία είχε το δικό της φως, αλλά τελικά για κάθε κόσμο ξεχάστηκε και άλλαξε η άλλη πριν επιτευχθεί η πέμπτη και τελευταία εποχή – η σύγχρονη στους Αζτέκους.
Η έκδοση διερευνά επίσης τη νέα πολιτιστική συνέχεια των οργανισμών Nahua αμέσως μετά την κατάκτηση, δείχνοντας πώς ο τρόπος ζωής των ιθαγενών διατήρησε τους αποικιακούς νόμους. Οι νέοι, διαχρονικοί κώδικες και οι ιθαγενείς αφηγήσεις διασφαλίζουν ότι οι Αζτέκοι δεν είναι μόνο θύματα των καταγεγραμμένων κατακτήσεων, αλλά και ηχούν στη δική τους ιστορία. Η νίκη τους στη γεωργία, την αστική σκέψη, το επίπεδο και την αυτοδιοίκηση έφερε στο φως έναν σπουδαίο πολιτισμό με εξαιρετική χάρη.